• 1关(🅿)于艾略(luè )特的荒原(🖖)谁能给(🔲)分析(xī )一(✉)下女巫s

1关于艾略(luè )特(tè )的荒原谁能(néng )给分析一下女巫(💿)s

艾略特18881965原籍美(🥣)国后(🏚)加入英国国籍(📩)是(shì )后(📧)期象征主义(🎥)文学大的(♉)的代表都是西方(📏)现代主义文(wén )学最有影(yǐng )响的诗人和(🔠)评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的(de )贡献(🤺)(xiàn )和所(🏢)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英(👝)王(wáng )劳绩勋章(🕡)1955年(niá(🌮)n )获歌(🔫)德奖

艾略特1909年(nián )起(💧)先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原(yuá(📎)n )19091925荒原(🔗)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🕔)集是艾略特最著名的诗作之一(😷)这首诗(shī )以象征(🕥)主义的手法写资产阶级(📉)上流社会的一个中年人在告白途中(🚼)关系错(🎼)综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表(🔐)达(dá )世纪(jì )初一部分人对(🗑)中国古代(🐽)文(🌜)明的幻(🔍)灭感(🐙)借普鲁(lǔ )弗洛克这(zhè )一带(🐂)象(🚄)征(🎞)意义的人物形象论述当时普片未知的(de )精神上的(🗽)病态四(😅)个(🏆)四重奏(zòu )是(shì )艾略(🔏)特晚期的代(❌)表作饱含了宗教和(hé )哲学(😫)的(🛸)冥想抒发胸臆对(🏅)时间的空(kōng )幻感和(🧐)幻灭感夸耀基督(🗒)教的宗教(jiāo )原罪说大力(🔴)鼓(gǔ )吹(👱)只有禁欲赎(shú )罪才(cái )能(🗯)(né(💬)ng )解值灵魂(hún )的(de )解放这首诗被以为是艾略(luè )特在(🖕)艺(🈵)术上(🚌)登峰(🥦)造极之作长诗诗集(jí )1922是(🌾)艾略特(tè )的代(dài )表(🐝)作除诗歌(😻)外艾略特另(lìng )外一些诗剧传(🕑)世最著名的是普鲁弗洛(🙆)(luò(🙋) )克的情歌

艾略特是英(🏨)(yī(🛩)ng )美新当面批(🗓)评派的奠基人(rén )之一被称(🏑)做(💻)中国古代(dài )文学(🚁)批(pī )评大(🤨)师他早年提(🔜)议的创作和(hé )批评的非个人(rén )化理论(🍶)对现代(🏊)文学有一种了比较大(🐵)的影响它的基(jī )本(běn )是(💼)内容是生(🐫)活与艺术(🚿)肯(🤺)定不能等同它(🔼)们之间有不(🏋)可(kě(㊙) )逾(🚧)越(🥃)的界(jiè )限(💶)并(bì(⛪)ng )且作家的(🔜)个人感情经验(🛬)需要当经过非(fēi )个(🕐)人化的(de )过(🐊)程(🤣)将个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺(🦒)术性情绪才能直(zhí(🚼) )接进入(rù(🚣) )文学(🛸)作品艾(🔘)略特的通常批评论(😭)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的(de )凶杀案(🌼)1923

艾略特的(🔡)政(zhèng )治观宗(🛷)教观和(🗡)文化主张(🤢)(zhāng )是不(🧕)可违背(🐦)(bèi )历史潮流(liú )的他一贯主张以宗(zōng )教为政治文化的中心实际教会来(🍁)管理呀国家空(kōng )气传播文化(🐪)最终达到拯(zhěng )救西(🎃)(xī )方的在(zài )现代(🍪)文(⛺)明艾略(⛎)特世界观的偏颇倒(🕛)致了他诗歌(🅾)内容的谬误(🕕)

传(🕣)统与个人(🍜)才能是(shì )像现代英美诗歌的里程碑(🚤)是象(📇)征主(zhǔ )义文学中(zhōng )最(🐺)有代表(biǎo )性(🤜)的作(🖋)品是艾(🛁)略(luè )特(tè(💬) )的(🆖)名动天下(📨)作(🏪)和(hé )影响最深(shēn )远的(🌇)作(👍)品

第一章玄学派诗(shī )人(🔦)将(🦒)西(🕒)方社会(🧣)描画(⛵)为万(📉)物萧(🏨)(xiāo )瑟生(📞)机(🐫)幽冥的荒原(yuán )起首(🎮)(shǒu )几句(jù )便(💦)透露出出诗(🆚)人(rén )深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(🍅)天此刻该大地(dì )回暖(🏕)生机盎(👱)然(rá(❓)n )而在诗(shī(🌙) )人(rén )的笔下古(💋)代(👦)和现(👞)代文明(míng )的象征伦敦(🧀)更是一片枯萎的荒(🌻)原在(🍱)这没有(🎍)气恼的栖息(xī )于之(zhī )所人不生不死虽生犹(👼)死心(📼)中(🍸)只有虚(xū )幻和绝望眼前的世界只肆(🎺)意横行着(🛐)海一样的情欲在这(zhè )难以形容(róng )的现(🌹)实中充斥着(⛑)市(💋)侩(kuài )卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开地(dì )罩在了(le )西方世界(🔣)的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱(yù )现代人(ré(🛶)n )视为还(hái )没(📣)有灵(🍉)魂的(de )幽灵(líng )

第二章(🀄)批(🦎)评的功能用(🈹)维吉尔的荒原奥维(wéi )德的死(📿)者的(🔈)葬仪和莎士比(🧚)亚的对弈这些个作品中直(zhí )接描写的上流社会男女的(de )淫欲和(hé )罪恶与再现实低(👾)层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠映线条清晰外(🐖)在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🌷)代生活物(🎊)别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯(🤩)轮奸(📔)(jiān )击(📁)杀后(📂)变为(♉)莺夜(yè )典(🐖)故的语句自(📡)然使力(⏭)地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的(🥤)主(zhǔ )题对弈即争(👻)斗征(🙆)着现代人的勾(😯)心斗角用古代的暴行和古(gǔ )代和现(🥣)代(🌝)(dài )的罪恶相比较比(🎥)(bǐ )较艾略特认(🏡)为现代(dà(💽)i )人(🌌)反复重(🔓)复着(zhe )古代(⭐)的人罪(🦕)恶世(shì(🦐) )界贪(tān )恋兽(🙂)欲人们成(🔋)了(🍈)毫(háo )无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒ(⚫)u )窝(🍍)里在那里死人连自己的骨头(tóu )都丢(😌)得凶光

第三章变形记态度(〰)伦敦这现代荒(👎)原上俗不可耐(🏚)肮脏(zāng )罪(zuì )恶(è )的生活圣洁的教(🥣)堂赞(😪)歌(🏹)中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月(yuè(🎇) )光下母(mǔ )女登(🍰)俩干着卖淫(🙎)行径(🐅)昏(💃)(hū(🛀)n )黄的浓雾中商人(🧞)为金(🛏)钱而急驰(🤣)精(💼)神(shén )空虚(🔐)的青(qīng )年(🐤)男女(🧔)在(😬)苟合中被打发光阴人们(✴)(men )寻(🏊)(xú(🥚)n )欢作乐后留下的浊(zhuó )物(🏖)漂浮在昔日(rì(🚀) )诗意盎然的泰(tài )晤土河在(🍣)诗人看样(yàng )子情欲之火毁(🔘)(huǐ )灭了(le )人性也瞬(shùn )间毁(✝)灭了大自然导致了这种(🎷)化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀(🥚)强(qiáng )烈呼吁(yù(💆) )要(yào )让焚尽物的火来(😊)扫(🎴)尽情欲拯救人类烧(shā(🔢)o )啊(🏩)烧啊烧(shāo )啊(🌈)烧啊主啊(🦄)你把我拯拔(👢)出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章安东(🚦)尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记(⬛)(jì )人在(🥛)欲(👽)海中已(🎒)经死(sǐ )去已(🌅)经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一(🧥)切让(😾)他静静的望着在死(sǐ )亡后(💱)的欲海中(🚻)学会反(🤗)思(sī )艾略特(✔)笔(bǐ )下的海应是情欲的象征它夺回来人的(🎱)生命又(yòu )是炼(liàn )狱(💞)它让人(rén )认清自己生前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正(✊)视(😦)自己(🏖)的罪(🏹)(zuì(👼) )恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第(🔻)五章火诫原(🛣)先返回到欧洲是一片干旱的荒原(🧐)这一(yī )主题(👣)诗的(de )起首用耶(🚊)稣被(🥖)钉入在十(🤭)字架上来象征信仰理想崇高的精(📟)神追求在欧洲大地上消失了诗人认(👳)为从(cóng )此(🥕)欧洲(🥘)便成(chéng )了一片可怖的荒原(🕒)人们渴(👭)求(🏺)着保住小命(🐍)的(de )水盼着救(jiù )世主的出现(xiàn )热切盼望(🏦)世界(🌓)的(de )复苏灵(líng )魂的(de )再造他用(🎆)水里的死亡(🎒)的典故写了(🎶)耶稣复活后(🗞)的(❌)身(🐪)影然而(ér )基督(😱)不曾(🍤)重临(lín )却(🌽)听到了惊天(🥥)动(🥥)地的(🚞)声巨(🥕)响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳(🦔)入(📀)人类(lèi )的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人(🐆)(rén )们(🕴)要(yào )施舍可(🍵)怜同情克(⏲)(kè )制皈依佛教宗教那样大地才(🤞)会复苏人(rén )们(men )才(cái )分远(🐦)离了不死不活的处(💒)境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯(💺)死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次(cì(🎙) )的(🚹)希(🍙)望(wà(🔌)ng )才是一条主线刺(👁)穿了全(quá(⚫)n )诗阴(yīn )寒(hán )朦胧的(🧢)画面深沉地态(🐑)(tà(😎)i )度了人欲横(🌋)渡精神(🖐)(shén )堕落道德(📿)沦(lún )丧(🍯)生活(huó )卑(😎)鄙龌龊委(👍)琐丑恶(🚾)黑(🙊)暗地的西方(♿)社(shè(🐼) )会的其实面貌去(qù(👵) )传达出第一(🎫)次世界大战后西(⛪)方(👞)人对世界对现(🧕)实(⛽)的(🏣)厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和(🐎)幻灭感态度(😤)了一(yī )代人的(🐾)精(🍔)神病(bìng )态(⏬)和(🚇)精神危机(🛑)最(🐖)终达到(📕)否定了(🔩)古代和现(📵)代(🏈)西方文明同时(🔉)诗歌把西方社会的堕落归(guī )之(zhī )于人的原罪把可以恢复(🥚)宗教精神(📽)当作拯救他们西(xī )方世界拯救自己现代人的(➡)灵丹妙(👬)药上(🤽)级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的(🏤)成就远远超过(👏)(guò )中国古代派的(🐺)别的诗作(zuò(🚖) )是一首(shǒu )具备借鉴(🌲)吸收(👻)价值值得认(rèn )出来认真分(🗞)析研究的(de )杰作这首(shǒu )抒(🔖)情长诗风(fēng )格(⏱)多样表现手法不拘一格柔和了(le )象(⏲)(xiàng )征主义意(yì(⛱) )象主义和(🗽)玄学派的一些(📼)特点诗中陈述(🚐)与咏叹抒情与(🤤)讽刺(cì(🔳) )描(🐡)绘出与警(😔)句神圣庄严(yán )精(🤽)致典雅的诗句滑稽(🍼)可笑可哂的(🚞)市井俗(sú )语相互纠(🎖)缠穿插为五彩(🌆)缤纷的景象大量的典(diǎn )故作(zuò )者摘录36个(😁)作家56部作品和6种外文比喻委婉的(🎢)表达联想对应(😚)等象征主义手(shǒu )法(fǎ(🆘) )及(jí )意象叠加过(🌞)时空(😒)交错(🆒)等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚(💸)至(🔤)直说按结构了喻示里套象征神话里面套(tà(😗)o )神话(😔)神话和现实(🚀)缠绕历史与现(✳)(xià(🖋)n )实杂柔疏与密融汇的手(👴)法也让(🎩)诗歌垂直(zhí )距离的抽象(xiàng )化(huà(👽) )哲理化有(🔧)机地(dì )统一起来(📻)极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(🕵)维了诗歌的(de )思想内容(róng )雷霆的话在艺术表现(🍴)上的(🌂)不足是用典故太多且想像(🔘)之中联(🕞)想和(✋)(hé )明显的暗示(😕)都内带很大的随手性(💾)导致诗歌涩难辨使(🎠)一般读者(👇)望(🚻)而止步若无艾略特(🧐)自己再(🎾)加(jiā(🎂) )的50多条注解(💶)许多地方都无(wú(👻) )法懂得

充当(🙌)西(💃)(xī )方现代主(⛰)义的(❄)第一个流(👓)派后(hò(❌)u )期象(xiàng )征主义对文学的发展是(shì(😿) )有独有贡献的它(✂)在艺术上的凭空(kōng )创造新开(kāi )拓所(suǒ(🚤) )到得(🐃)的成功经验(😖)丰(fē(🕗)ng )富(🍧)了诗歌的表现手段(🐴)增加了(le )诗歌的(🏇)艺术感染力会(huì )影响了(le )现代(📉)主义的单(👙)独的流(🈚)(liú )派象征主义作家(jiā )下大(😫)力表(biǎo )现内心世界也对(duì )文学领域的(de )拓展可是象征主义在艺(🙉)术上(♿)过分追求表现形式(🚻)而(💖)造(🍓)(zào )成的(🍫)神秘(🍕)莫(mò )测(cè )晦涩与(yǔ )内容上表现(xiàn )出去的悲观主义宗(zō(📊)ng )教(jiāo )神秘(mì )主义和反动倒(🌺)退的社会主张则是(🌙)应绝(jué )对否定的